Ислам и экология (из цикла "Халяль и харам в Исламе")
«Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её»
(Коран, сура «Аль-Ахзаб»; 72)
Человек – высшее творение Всевышнего. Аллах создал его из земли и поселил на земле. Всевышний сделал человека своим наместником на земле:
«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника»
(сура «Аль-Бакара»; 30)
В то же время Священный Коран напоминает, что человек – лишь маленькая частица Вселенной, а создание небес и земли – процесс гораздо более сложный, чем создание человека:
«Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей, но большинство людей не знают этого»
(сура « Гафир»; 57)
Исходя из этого, существование человека зависит от его взаимосвязи со всем мирозданием, в том числе от земной экосистемы. Человек – одно из божьих творений, живущих бок о бок с другими существами в мире, созданном Всевышним в гармонии и идеальном порядке. Высокомерие человека, его ложное представление, что именно он является царём природы – это большой грех в Исламе. В Коране сказано:
«И не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор высотой!»
(сура «Аль-Исра»; 37)
Всё, что создано Аллахом на земле – создано для блага человека:
«Мы простерли землю, поместили на ней незыблемые горы и взрастили на ней в меру всякие вещи. Мы предоставили на земле пропитание вам и тем, кого вы кормите»
(сура «Аль-Хиджр»;19-20)
«Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его Воле, подчинил вам реки, подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам, подчинил вам ночь и день».
(сура «Ибрахим»; 32-33)
Приблизительно 750 аятов Священного Корана призывают нас размышлять над природными явлениями и изучать отношения между творениями Всевышнего, чтобы люди использовали свой разум для поддержания равновесия и порядка, существующих во вселенной:
«Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок»
(сура «Аль-Араф»; 56)
Даровав человеку бесчисленные блага: землю, горы, воду, воздух, цветы, овощи, фрукты, животных, насекомых, птиц и многое другое, Единый Творец подчёркивает, что всё это дано человеку на временное пользование. Земля с её уникальными возможностями полноценной жизни не даёт человеку права считать себя её хозяином. Абсолютная власть принадлежит лишь Аллаху. Человек же имеет право пользоваться всеми благами, благодарить за них Всевышнего, размышлять о Его Величии. Кроме того, именно на человека возложена ответственность за сохранение божьего творения – земли:
«Мы предложили небесам, земли и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её»
(сура «Аль-Ахзаб»; 72)
Человек может обнаружить знамения Бога во всех явлениях, происходящих вокруг него. Размышления над ними, он может постичь многие божественные законы, к которым относятся и законы создания Им природы. В этой связи Коран призывает нас задуматься над сменой дня и ночи, дождевой водой, которая низводится с неба и оживляет безжизненную землю, сменой ветров, горами, которые уходят глубоко в землю своими корнями и удерживают её от колебаний. Разнообразие форм жизни – это чудо, дарованное Господом всех миров. Все виды существ имеют право жить и процветать на земле. Они – подобны нам, они – создания Творца. Всемилостивый говорит:
«Нет ни одного животного, ходящего по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, - ведь Мы ничего не упустили в этом Писании, - а потом все они будут собраны перед своим Господом»
(сура «Аль-Анам»; 38)
Аллах также свидетельствует:
«Аллах всё сотворил всех животных из воды. Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырёх. Аллах творит то, что пожелает, и, воистину, Аллах над всем сущим властен».
(сура «Ан-Нур»; 45)
«Слава тому, кто сотворил пары из тех, что растит земля, и из людей, а также из того, что они не ведают»
(сура «Йасин»; 36)
Всевышний в Коране подробно описывает всех животных, насекомых, рыб и птиц, их чудесное строение и возможности: комар, пчела, светлячки, различные виды птиц и другие представители живой природы – все они являются свидетельством Всемогущества Творца, которому ничего не стоит создать любую вещь. В Священном Коране есть целые суры, носящие название какого-либо животного или насекомого: «Аль-Бакара» (Корова), «Ан-Нахль» (Пчела), «Аль-Анам» (Скот), «Ан-Намль» (Муравьи), «Аль-Анкабут» (Паук), «Аль-Филь» (Слон). Всё в мироздании: и живое, и неживое – падает ниц перед своим Господом, все они – каждый по-своему прославляют Аллаха и служат Ему:
«Неужели ты не видишь, что перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, солнце, луна, звёзды, горы, деревья, животные и многие люди…»
(сура «Аль-Хаджж»; 18)
Бережное отношение к природе в Исламе является обязанностью. Об этом говорят Коран и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах в Коране обращается к обладающим разумом, показывая все чудесные блага на земле, всю красоту и гармонию, призывая поразмыслить над величием Его творений и беречь то, что дано человеку лишь на время:
«Мы проливаем обильные ливни, затем рассекаем землю трещинами и взращиваем на ней зерна, виноград и люцерну, маслины и финиковые пальмы, сады густые, фрукты и травы на пользу вам и вашей скотине».
(сура «Абаса»; 25-32)
«Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете их!»
(сура Ан-Нахль»; 18)
Человек обязан беречь воду, лес, растения, животных. Ислам предписывает многие ограничения в использовании природных богатств. Так, излишнее расходование воды во время тахарата (малого омовения) является макрухом (порицаемым действием). Загрязнение водоёмов также запрещено шари’атом. Необходимость бережного отношения к водным ресурсам в исламе объясняется тем, что существование всех живых существ на земле связано с водой:
«Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым, и что Мы разделили их и сотворили всё живое из воды? Неужели они не уверуют?»
(сура «Ан-Анбийа; 30)
Законами шари’ата запрещено испражняться в водоёмы, рядом с дорогой и фруктовыми деревьями, в парках, садах. Нельзя без причины рубить деревья. Один из хадисов передает слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Кто вырубит лотос, того Аллах бросит в Ад с головой». Доброе, бережное отношение к животным является показателем богобоязненности и высокого нрава человека. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал «выбирать мишенью тварь, обладающую душой». Любимым животным Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) была кошка. Однако, проявлять милосердие человек должен ко всем живым существам. За спасённую собаку можно попасть в Рай, а за убитую кошку – в Ад. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) проклял того, кто выжигает клеймо на морде животного, кто охотится ради развлечения, кто использует мех диких животных для роскоши. Беспричинное убийство, увечье, издевательство над животными является в Исламе харамом. Поступки Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в отношении животных говорят о том, что он не поддерживал распространенное и в те времена идею: сперва человек, а всё остальное – потом. Хадисы передают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делая в походе остановку, приказывал своим спутникам распрячь и напоить уставших верховых животных, прежде чем приступить к молитве. Во время совершения мусульманином хаджа в состоянии ихрама ему нельзя не только вести войны, но и охотиться, резать животных, показывать охотникам место их расположения, вспугивать их и даже трогать яйца птиц! За нарушение предписанных Аллахом правил человек получит наказание в этом и вечном мирах:
«О вы, которые уверовали! Не убивайте добычи, когда вы в ихраме; а кто убьёт из вас умышленно, то воздаяние скота столько же, сколько он убил. Устанавливают это двое справедливых из вас как жертву, направляющуюся к Каабе, или искупление – накормить бедняков, или тому отомстит Аллах...»
(сура «Аль-Маида»; 95)
Любые усилия человека по заботливому отношению и защите воды, почвы, воздуха, лесов, животных и птиц являются богоугодными делами и проявлением веры. «Вера состоит из более 70 ответвлений, высшим из которых являются слова: «Нет божества, кроме Аллаха», а низшим – удаление с дороги того, что доставляет неприятность», - сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Экологическая проблема в Исламе - это серьёзное дело, которым должно заниматься и государство, и каждый его гражданин. Запреты Ислама на нарушение экологического равновесия в природе являются, пожалуй, первыми в истории человечества. Ислам предостерегает людей от грубого и бездумного вторжения в природу. Всевышний предупреждает нас, что пренебрегая Его законами, неправильно используя Его бесчисленные и великолепные дары, мы погубим землю, Аллах лишает нас этого чуда. В Коране сказано:
«А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них».
(сура «Аль-Му’минун»; 11)
Таким образом, согласно исламскому вероучению, защита природы – обязанность каждого верующего человека. Мало только избегать разрушительных для экологии действий. Мусульманин должен активно защищать окружающую среду.
«Оттолкни зло тем, что лучше», повелел Аллах в Коране.
(сура «Аль-Му’минун»; 96)
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) велел посадить росток финиковой пальмы в землю, даже если уже наступает Судный день. Мусульмане обязаны садить деревья, очищать воду, воздух, спасать животных, беречь землю, участвовать в научных экологических разработках и программах, создавать экологические общества. Ислам – религия мира. Мир должен быть во всём: в наших душах, в жизни, в семье, в обществе, в стране, в окружающей нас природе, во всей Вселенной. К этому нас призывает Всевышний Аллах, сотворивший всё это ради счастья в обоих Мирах.
«Таков Аллах, ваш Господь. Нет божества, кроме Него, Творца всякой вещи. Поклоняйтесь же Ему! Он является Попечителем и хранителем всякой вещи».
(сура «Аль-Анам»; 102)
